1706年，一个23岁的年青“活佛”被囚车押送着行至青海湖畔，启齿申请：“我想在湖边坐一坐”。没预想，即是这一坐，就再莫得起来开yun体育网，青海湖畔成为年青活佛生命的荒谬。
六世达赖喇嘛仓央嘉措的一世，是西藏历史上一个充满矛盾与悲催色调的篇章。
他身处宗教泰斗与泛泛心扉、政事筹划与个东说念主目田的热烈旋涡中心，其片晌的生命轨迹与流传后世的诗歌，共同组成了一段复杂而引东说念主深想的传奇。
雄厚他的东说念主生，需要回到17世纪末至18世纪初西藏的政事与宗教时势之中。
1683年，仓央嘉措树立于西藏南部门隅地区的一个宁玛派（红教）家庭。
宁玛派允许僧东说念主成家生子，宗教生计与泛泛生计的边界相对宽松。
这种相对目田、亲近当然的成长环境，塑造了仓央嘉措早期趣味生计、心扉丰富的秉性底色。
他与一位名叫仁增旺姆的青娥之间良朋益友的热诚，也发生在这个技能。
但是，这份寻常东说念主的幸福与目田，在他14岁那年被透顶驱逐。
彼时，西藏的政教大权骨子掌合手在第巴（居摄王）桑结嘉措手中。
五世达赖喇嘛罗桑嘉措升天后，桑结嘉措为了赓续掌控权益，礼聘了秘不发丧，并黢黑寻访投胎灵童。
仓央嘉措在年少时便被采用，但一直被神秘安置在民间教授，直至1696年，康熙天子在征讨噶尔丹时得知五世达赖早已升天的真相，致书严责，桑结嘉措才被动将早已找到的投胎灵童仓央嘉措公之世人。
1697年，仓央嘉措被迎至拉萨布达拉宫坐床，成为六世达赖喇嘛。
此时他已14岁，比拟于常常在年少即被迎请并领受严格宗陶冶练的历代达赖喇嘛，他的秉性与寰球不雅已初步酿成。
蓦地从目田的山野参预戒律森严、仪轨繁复的宫殿，从一位普通少年飘摇为雪域最高的宗教领袖，这种盛大的身份治愈给他带来了久了的内在任意。
布达拉宫的高墙不错约束他的躯壳，却难以依从他向往当然与真情的心。
白昼，他是端作恶台、领受万众朝拜的活佛。
夜晚，他则常常假名达桑旺波，流连于拉萨街头的酒肆民家，寻求精神的慰藉与心扉的开释。
他那句着名的诗“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最好意思的情郎”，恰是这种双腾达计与内心造反的简直写真。
他与仁增旺姆的恋情因身份显现而无果而终，自后他又与另一位女子卓玛相恋，这些行径在其时的宗教与政事环境下，无疑被视为离经叛说念。
仓央嘉措的行径，诚然有其个性使然，但也与他无语的政事地位密不成分。
他虽然身为达赖喇嘛，但实权弥远紧紧掌合手在敦朴兼居摄桑结嘉措手中。
桑结嘉措将他推向前台，更多是出于防守本人权益正当性的需要，并未给予他简直的参政空间。
仓央嘉措骨子上是一位身居高位却无实权的“傀儡法王”。
他的放荡身材，既是对严苛戒律与约束生计的不服，约略亦然对这种政事压抑处境的一种凄怨回复。
但是，他的这些行径授东说念主以柄，给了他的政敌以挫折的话柄。
其时，与桑结嘉措矛盾日益激化的，是统治青海蒙古地区的和硕特部首脑拉藏汗。
拉藏汗与桑结嘉措之间的权益图斗最终演变为武装任意。
1705年，桑结嘉措兵败被杀。
当作桑结嘉措所拥立的达赖喇嘛，仓央嘉措当然成为了拉藏汗需要捣毁的政事对象。
拉藏汗上奏康熙天子，数落仓央嘉措行径不检、千里迷酒色，是“假达赖喇嘛”，并申请给以废黜。
康熙天子出于踏实西藏场面的议论，最终甘愿将仓央嘉措“执献京师”。
1706年，仓央嘉措在蒙古部队的押送下，踏上了前去北京的旅程。
对于他生命的驱逐，官方史册的纪录极为轻便，常常只好“行至青海说念死”寥寥数字。
流传最广的说法是，当队列行至青海湖畔时，仓央嘉措因病（一说水肿）升天，年仅23岁。
此外，民间还有他被神秘杀害、被黢黑施济后混淆视听云游四方等多种别传。
不管真相若何，青海湖畔成为了这位年青活佛生命的荒谬，他的政事生命与当然生命，皆在权益战役的绞杀中如丘而止。
拉藏汗随后另立了一位达赖喇嘛，即益西嘉措，但未被格鲁派表层及青海蒙古部分势力所普通承认。
仓央嘉措的悲催，根源在于他被卷入了西藏其时复杂的政教战役旋涡。
他本是一个在相对目田环境中成长的后生，却被一忽儿赋予跻峰造极的宗教名位，同期又成为显耀安逸权益的器具。
他既无法符合严格禁欲的宗教领袖生计步履，又无力挣脱政事棋子的气运。
他的诗歌，心扉真诚、言语优好意思，果敢地称赞爱情与目田，抒发内心的烦扰与瞻念望，这在西藏文体史上独树一帜，也使他赢得了远超其政事影响力的文化声誉。
这些诗歌在后世被普通传唱，甚而被赋予了好多纵容的解读，使他从一个政事解除品，演变为一个追求目田与真情的文化标志。
主要信源：（中国新闻网——仓央嘉措:浓浓的造反与爱开yun体育网, 纯纯的才思与诗）
